Dois
Estados em “Seol” ou “Hades”
Como mencionado,
“seol” ou “hades” são termos gerais relacionados a espíritos e almas
que partiram sem descrever seu estado. Eles são usados na Escritura para os
justos que partiram (Gn 37:35; Jó 14:13; At 2:27; 1 Co 15:55 – o texto grego),
e também para os iníquos que partiram (Sl 9:17, 31:17; Ez 31:16-17; Mt 11:23;
Lc 16:23).
Com a vinda do
Senhor Jesus a este mundo, tivemos o privilégio de saber além do que foi
revelado no Velho Testamento sobre o estado fora do corpo. O Senhor ensinou que
existem dois estados opostos no mundo dos espíritos invisíveis e sem corpo. Há
um estado de bem-aventurança para os justos no céu e um estado de tormento
para aqueles que estão perdidos.
A descrição do
Senhor sobre “Lázaro” e “o homem rico” indica isso (Lc 16:19-31).
Não é exatamente uma parábola, pois não traz as marcas de Suas outras
parábolas. Por exemplo, Ele nunca usou nomes de pessoas em Suas parábolas, mas
aqui Ele o faz. A história é, antes, uma história real de duas pessoas. É dado
em um ambiente judaico, porque é esse o público d’Ele e muito simbolismo é
usado. Se considerarmos a história literalmente, teremos todo tipo de ideias
equivocadas. Por exemplo, pensaríamos que as pessoas em uma eternidade perdida
podem olhar para cima e ver as pessoas no céu, e que podem falar umas com as
outras.
Alguém que se
opusesse pode nos dizer que, se os olhos e a língua do homem rico são
simbólicos, os tormentos e a chama também devem ser. E eles estão certos. Os
tormentos físicos descritos neste relato são simbólicos dos tormentos
espirituais que afetam a alma e o espírito. São antropomorfismos – isto é, o
uso de características humanas para simbolizar certas coisas reais. Por
exemplo, a Escritura fala do “olho” de Deus, ou da “mão” de Deus. Deus não tem
um corpo com olhos e mãos, pois Ele é um espírito (Jo 4:24). Mas
características humanas, como os olhos, são usadas para simbolizar o fato de
que Deus sabe tudo (Sua onisciência). Seu poder está em ação em todos os
lugares e é frequentemente usado sob a figura de uma “mão” (Sua onipotência).
Da mesma forma, a alma e o espírito fora do corpo do homem rico no hades não
tinham olhos e dedos etc. Tais antropomorfismos são usados para descrever seu
tormento em termos que podemos entender.
Alguns
imaginaram que seus entes queridos que partiram para o céu estão olhando para
eles que vivem aqui na Terra, mas a Escritura não apoia essa ideia. O relato do
homem rico e de Lázaro mostra que as pessoas no estado fora do corpo são
totalmente conscientes, tendo lembranças e emoções etc. No entanto, elas não
têm conhecimento das coisas atualmente acontecendo neste mundo, uma vez que
estão em outro mundo. Jó 14, que foi chamado de “o grande capítulo da
ressurreição do Velho Testamento”, fala de pessoas em estado fora do corpo que
não têm conhecimento das coisas atuais na Terra. O versículo 21 diz: “Os
seus filhos, estão em honra, sem que ele o saiba; ou ficam minguados, sem que
ele o perceba.” Salomão também disse: “os mortos não sabem cousa nenhuma”
(Ec 9:5). Ou seja, eles não sabem nada do que está acontecendo na Terra.
Quando Samuel foi trazido para fora do mundo dos espíritos invisíveis que
partiram, ele teve que ser informado da condição atual de Israel (1 Sm 28:15-19).
Isso é dito de Abraão (Is 63:16).
Outros assumiram
equivocadamente que esses versículos que acabamos de citar estão ensinando que
as almas que partiram estão adormecidas ou inconscientes – a chamada doutrina
do “sono da alma”. Mas de modo algum significam isso. Lucas 16:19-31, mostra
conclusivamente que todas as almas são conscientes após a morte. O próprio
Senhor disse que todos os mortos “para Ele vivem” (Lucas 20:38).
O contexto de Eclesiastes tem a ver com o que está “debaixo do Sol” (Ec
1:3, etc.), que é uma expressão que se refere à vida neste mundo. Versículos
como Eclesiastes 9:5 devem ser tomados em seu contexto. Portanto, os “mortos
não sabem cousa nenhuma” – ou seja, em conexão com o que está acontecendo
neste mundo. Da mesma forma, não sabemos o que está acontecendo agora no
Palácio de Buckingham, porque não estamos lá para levar isso em consideração,
mas esse fato não significa que estamos inconscientes. Simplesmente não estamos
lá para saber.
Como mencionado,
existem duas condições opostas no estado sem corpo. Um é o “paraíso” (Lc
23:43) e o outro é a “prisão” (1 Pe 3:19). Os justos – aqueles que
morreram com fé – estão no “paraíso”. Os injustos – aqueles que morreram
sem fé – estão na “prisão”.
Uma ilustração
usada pelo falecido Albert Hayhoe é útil para entender essa divisão em “seol”
ou “hades”. Ele disse que a sala de reuniões da cidade onde morava foi
construída de tal maneira que, ao entrar nela, você se deparava com meio lance
de escadas até o andar superior e meio lance de escadas até o porão. Ele disse
que se víssemos alguém descer a rua e entrar naquele prédio, essa pessoa
desapareceria atrás das portas (o que ele comparou com a morte), e não
saberíamos para onde ele foi; se foi para o piso superior ou inferior. O mesmo
ocorre quando uma pessoa passa pela condição da morte. Seu corpo entra no
túmulo, mas sua alma e espírito entram em “hades” (seol) – no “paraíso”
ou na “prisão”.
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